{"id":231002,"date":"2007-09-06T00:00:00","date_gmt":"2007-09-06T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2007-09-06T00:00:00","modified_gmt":"2007-09-06T00:00:00","slug":"i-modus-vivendi-secondo-bauman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.varesenews.it\/2007\/09\/i-modus-vivendi-secondo-bauman\/231002\/","title":{"rendered":"I modus vivendi secondo Bauman"},"content":{"rendered":"

Zygmunt Bauman<\/strong> \u00e8 da tempo impegnato in una lettura critica delle contraddizioni epocali determinate dalla globalizzazione capitalistica: nel passaggio dalla modernit\u00e0 solida, fondata sul primato della solidariet\u00e0 collettiva, a quella liquida, dominata dall’individualismo pi\u00f9 sfrenato, Bauman vede il progressivo dissolversi di quel legame sociale che costituiva le precedenti comunit\u00e0 politiche e sociali.<\/font><\/p>\n

Insomma, se nell’epoca fordista l’affermazione dello stato sociale garantiva l’inclusione della pluralit\u00e0 di soggetti sociali, poich\u00e9 vigevano delle precise regole del gioco e un certo compromesso sociale, nella post-modernit\u00e0 il binomio competitivit\u00e0 e deregolamentazione genera una diffusa insicurezza sociale e la produzione di una massa crescente di scarti umani, che "nessuno vuole" accanto a s\u00e8.<\/font><\/p>\n

Al punto che si creano pi\u00f9 linee di demarcazione sia esterne ai continenti che interne alle citt\u00e0: da un lato i profughi economici vengono collocati in un limbo dove " non possono andare n\u00e8 avanti n\u00e8 indietro", in quanto le aree economiche del benessere li respingono mediante ingenti fortificazioni e pattugliamenti costanti; dall’altro lato la crescente polarizzazione sociale sospinge le \u00e9lite dominante a creare quartieri separati da quelle che considerano le classi inferiori o "pericolose", recluse in ghetti involontari.<\/font><\/p>\n

\u00c8 quindi la coscienza di questa tragica ingiustizia planetaria ad innervare il recente "Modus Vivendi", in cui il lucido sguardo realista di Bauman non concede spazio alla rassegnazione nei confronti dell’esistene o , peggio, alla disperazione.<\/font><\/p>\n

\u00c8 vero che l’uomo "cacciatore" dell’era postmoderna \u00e8 tutt’altra cosa dall’uomo "giardiniere" dell’era moderna, il quale coltivava il sogno utopico dell’emancipazione collettiva.
<\/font>L’orizzonte dell’uomo cacciatore \u00e8 segnato esclusivamente dalla brama di una improbabile autorealizzazione personale, in una lotta senza esclusione di colpi con gli altri suoi simili.<\/font><\/p>\n

Ma se questa degenerazione delle relazioni sociali e tra le classi alimenta il flusso dei perdenti, \u00e8 pi\u00f9 che naturale che questi perdenti individuino delle strategie di resistenza, a partire dalla loro precaria condizione materiale e dalla loro comunit\u00e0 locale.
<\/font>Vi \u00e8 quindi la possibilit\u00e0 che rinasca una spinta alla convivenza, alternativa alla logica spietata della concorrenza.<\/font><\/p>\n

Paradossalmente per Bauman sono le citt\u00e0 i luoghi da cui pu\u00f2 scaturire la tensione alla "comprensione reciproca", poich\u00e8 in esse naturalmente avviene l’incontro e la "fusione di orizzonti" tra le differenti culture.<\/font><\/p>\n

_________________________________<\/font><\/p>\n

Zygmunt Bauman
Modus Vivendi
Laterza
pag.131
euro 14,00<\/strong><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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