Svariate considerazioni e circostanze ci inducono a considerarci in una fase di transizione. Dalla societ\u00e0 industriale che ha cominciato a definirsi a fine 1700, stiamo passando alla fase che, per mancanza di pi\u00f9 generalmente accettate definizioni, possiamo chiamare postindustriale, per quello che il nome vuol dire.
\nUno degli aspetti di questo periodo \u00e8 la \u201cglobalizzazione\u201d, secondo cui i confini fra gli stati sono superati in molti modi. In campo economico-finanziario, con le multinazionali della produzione, della distribuzione e della finanza. I mezzi informatici consentono lo scambio delle idee; i trasporti rapidi ed economici consentono lo spostamento di persone e merci.
\nE’ un bene o un male? Chi \u00e8 calato nella transizione perde la prospettiva, il suo giudizio \u00e8 influenzato dalle pi\u00f9 dirette esperienze e pi\u00f9 prossime circostanze. Mi vengono alla mente i luddisti, movimento che all’inizio del 19esimo secolo individuava nel progresso tecnologico e nei macchinari la causa dei mali che affliggevano la classe operaia in quel primo turbinoso periodo della rivoluzione industriale. Ora vengono definite quali neo-luddisti persone di ogni estrazione ideologica che ritengono come il progresso tecnologico stravolga i valori della vita e sia sorgente di male.
\nTemo le prevenzioni ideologiche, e vorrei quindi costruirmi un elementare schema per ragionare sulla questione. Immaginiamo una umanit\u00e0 primitiva divisa in tre gruppi separati: i cacciatori, i conciatori-sarti, gli agricoltori. Ognuno di questi gruppi vive in localit\u00e0 adatte alla loro funzione ed \u00e8 animato al suo interno da spirito di colleganza fraterna. Questa primitiva umanit\u00e0 ha due fondamentali esigenze esistenziali: nutrirsi e ripararsi dalle inclemenze del clima. I cacciatori catturano animali da pelliccia e forniscono queste pelli ai conciatori-sarti; questi conciano le pelli e confezionano abiti che forniscono ai cacciatori e agli agricoltori in cambio di grano, grano che in parte anche consegnano ai cacciatori in pagamento delle pelli.
\nConcentriamo ora la nostra attenzione sui conciatori-sarti. L\u00ec vi sono persone attente e intelligenti, che escogitano metodi sempre pi\u00f9 efficienti per conciare le pelli e confezionare gli abiti. La produzione necessaria per i bisogni propri e per consentire l’interscambio con i cacciatori e gli agricoltori, che prima impegnava tutta la comunit\u00e0, ora e progressivamente pu\u00f2 essere svolta da meno persone, liberando tempo ed energie per alcuni. E questi, cosa faranno? Se ne staranno in panciolle con il naso all’aria, a guardare il volo dei rondoni? Nella comunit\u00e0 vi sono sentimenti di fraterna collaborazione e le persone, liberate dalla fatica della conciatura e cucitura, coltiveranno l’orto (che anche il popolo degli agricoltori fa con maggiore efficienza, ma vuoi mettere la verdura fresca dell’orto di casa?), andranno a caccia o pesca (che anche il popolo dei cacciatori fa con maggior efficienza, ma vuoi mettere la freschezza della trota pescata nel ruscello vicino a casa?). Oppure immagineranno nuove modalit\u00e0 di conciatura e cucitura, aumentando ulteriormente l’efficienza della produzione primaria. Magari dipingeranno scene di vita sulle rocce vicino al villaggio, o scolpiranno immagini della donna di cui sono innamorati, e la mostreranno a tutti i compagni che stupiranno alla maestria della rappresentazione e chiederanno simili sculture per le loro innamorate. Alcune persone sensibili e intelligenti, stimolate dalla voglia di esprimersi e di conservare e trasmettere le idee, magari inventeranno la scrittura, e qualcuno la sera, sollevato durante il giorno dalla fatica di conciare, tagliare e cucire pelli, guarder\u00e0 il cielo stellato e si chieder\u00e0 cosa rappresenta, chi lo ha creato, come si muovono tutti quei punti luminosi. Nascono l’arte e la scienza, la ricreazione, e la qualit\u00e0 della vita per tutti migliora
\nCerto bisogna che chi esercita la manifattura, che consente lo scambio di prodotti essenziali (materie prime e viveri), apprezzi le verdure e il pesce freschi, nonch\u00e9 tutti gli altri prodotti della cultura. Se putacaso questi lavoratori fossero rimasti grezzi e insensibili, concentrati sul loro compito primario, gli artisti e gli studiosi sarebbero considerati parassiti e finirebbero emarginati, disoccupati e mendicanti.
\nE se i cacciatori e gli agricoltori si impadronissero delle tecniche produttive dei conciatori-sarti? Sarebbe possibile, ma a che pro? Se i loro prodotti sono abbastanza valutati, ognuno si specializzer\u00e0 in ci\u00f2 che meglio sa fare, grazie alla tradizione, alla applicazione e alla attenta innovazione, aiutato dalla collocazione storica, geografica e culturale della sua comunit\u00e0.
\nQuesto schema mi aiuta a ragionare sui problemi che ora si presentano riguardo alla concorrenza internazionale, alla perdita di competitivit\u00e0, al risparmio di manodopera consentito dal progresso tecnologico, al reimpiego della forza lavoro esuberante e ai modi di migliorare la qualit\u00e0 della vita. Vedremo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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