{"id":269639,"date":"2005-11-05T00:00:00","date_gmt":"2005-11-05T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2005-11-05T00:00:00","modified_gmt":"2005-11-05T00:00:00","slug":"migrantemente-il-popolo-invisibile-prende-la-parola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.varesenews.it\/2005\/11\/migrantemente-il-popolo-invisibile-prende-la-parola\/269639\/","title":{"rendered":"Migrantemente, il popolo invisibile prende la parola"},"content":{"rendered":"

L’agenzia informazione immigrati associati (Migra) nasce nel 2003 per raccontare il fenomeno delle migrazioni attraverso la voce dei suoi protagonisti. <\/font>Sulla scia di questa esperienza \u00e8 uscito recentemente per la Emi il volume "Migrantemente<\/strong>", sottotitolato "Il popolo invisibile prende la parola<\/strong>", curato dall’italo-argentino e varesino d’adozione Sabatino Annecchiarico.
<\/strong><\/font>Qual \u00e8 stata a suo avviso la molla che ha fatto decollare questo testo corale?
<\/strong>\u00ab<\/font>Probabilmente non c\u2019\u00e8 mai stata una molla riconducibile ad un evento in particolare che abbia fatto decollare MigranteMente<\/i>. Di certo alla base di questa idea c\u2019\u00e8 stata una constante maturazione delle esperienze di produrre informazione, dedicata al mondo degli immigrati, e raccontata in prima persona da oltre 80 giornalisti e scrittori, quasi tutti non italiani, che per prima volta hanno potuto prendere la parola.\u00a0<\/font>Successivamente, l\u2019entusiasmo anche appassionato di alcuni autori di lasciare un\u2019 ulteriore testimonianza di scrittura non omologata, diede forma al progetto di pubblicare questa esperienza in un libro. Un progetto, quale testo corale come tu stesso definisci, che ha visto la luce lo scorso giugno 2005 grazie alla casa editrice EMI di Bologna, all\u2019inestimabile esperienza in materia di Daniele Barbieri, gi\u00e0 responsabile di redazione nella prima fase di Migranews e, infine, grazie anche alla mia proposta di unire i pezzi scelti sotto un filo conduttore che li riconducesse ai punti caldi della societ\u00e0. <\/font>In sintesi direi che, pi\u00f9 che una molla, c\u2019\u00e8 stata un\u2019 evoluzione di esperienze accumulate e la successiva scelta di continuare a testimoniare\u00bb.<\/font><\/font><\/p>\n

Emigrare \u00e8 sradicarsi, ma Kossi Komla-Ebri, medico e scrittore, ci dice che \u00abin questo mondo l’unico avventuriero \u00e8 chi migra\u00bb, poich\u00e9 si getta nell’incertezza totale. <\/strong><\/font>Come ci puo’ descrivere questa condizione?
<\/strong>\u00ab<\/font>Se \u00e8 vero, come sostiene, che emigrare \u00e8 sradicarsi, pi\u00f9 vero ancora \u00e8, dal mio punto di vista, arricchire le proprie radici: fondere quelle di nascita con quelle acquisite. <\/font>Dietro lo "sradicarsi" c\u2019\u00e8 l\u2019implicita e naturale trasformazione della persona che ha lasciato \u00able proprie certezze\u00bb, come conferma Kossi, per poi imbattersi nelle nuove, tutte da scoprire: questo processo d\u00e0 vita al nuovo soggetto, alla nuova persona, anche culturalmente parlando.\u00a0 <\/font>Ed \u00e8 qui che prende forza l\u2019affermazione di Komla-Ebri con cui descrive il migrante "come l\u2019unico avventuriero" in una societ\u00e0 ostile (aggiungo io) rinchiusa dietro le proprie paure e quasi tutte indotte. <\/font>Purtroppo in questo mondo, creato da quella societ\u00e0 prigioniera della paura, i nativi, oltre a perdersi l\u2019occasione storica di arricchirsi in libert\u00e0, producono un clima d\u2019incertezza per chi arriva, oltre che per se stessi, al punto tale da far s\u00ec che l\u2019 immigrato debba rischiare la propria vita, talvolta anche perderla: ecco perch\u00e9 oggi chi migra \u00e9 l\u2019unico avventuriero\u00bb.
<\/font>La figlia di Ion Cazacu, l’immigrato rumeno bruciato vivo a Gallarate dal suo imprenditore, dice "immaginavo l’Italia come un grande sole…poi ho scoperto che non c’\u00e8 coincidenza tra il sogno e la realt\u00e0". <\/strong><\/font>Come vive secondo\u00a0lei questa disgrazia il migrante?
<\/strong>\u00ab<\/font>Il solo fatto che una persona sia stata bruciata viva per aver chiesto dignit\u00e0 per il proprio lavoro svolto, una paga pi\u00f9 adeguata e di essere messo in regola con le leggi italiane, riconduce la societ\u00e0 ai tempi del medioevo o, forse, a quelli della inquisizione.\u00a0 <\/font>Colpisce ancora di pi\u00f9 la risposta della societ\u00e0 italiana a un fatto cos\u00ec grave e perverso: senza essersi troppo sconvolta, oggi, a solo 5 anni trascorsi dal fatto, si \u00e8 addirittura dimenticata di questa storia troppo contemporanea.\u00a0 <\/font>Responsabili anche i mezzi di informazione di massa (tranne poche eccezioni), che hanno trattato quanto accaduto nella primavera del 2000 come se fosse stata una storia di ordinaria criminalit\u00e0. <\/font>In questo contesto di oblio e impunit\u00e0 sociale ogni immigrato vive quotidianamente la storia di Ion Cazacu come un ammonimento: pu\u00f2 ripetersi con chiunque faccia giuste rivendicazioni per i propri diritti, anche quelli pi\u00f9 elementari, come quello della vita. Questo lo dico soprattutto perch\u00e9 l\u2019 Italia non ha risolto alla fonte la questione della discriminazione ed \u00e8 lontana dal superare le diffidenze come costruzioni mentali nei confronti dell\u2019 "altro" , del "diverso"\u00bb.
<\/font>Fabio Perocco, studioso delle migrazioni, parla addirittura di una apartheid italiana. Qual \u00e8 la sua percezione, a partire dalla condizione lavorativa?
\u00ab<\/font><\/b>La storia di apartheid pi\u00f9 clamorosa che ha vissuto l\u2019umanit\u00e0, da quando si \u00e8 costituita l\u2019Organizzazione delle Nazioni Unite, fu quella del Sudafrica. Nulla di equiparabile con l\u2019eventuale apartheid che cita Fabio Perocco: quella fu di separazione, questa \u00e8 di fusione.\u00a0 <\/font>Qui in Italia, la figura dell\u2019immigrato ridotto alla condizione di senza diritti, costituisce l\u2019elemento indispensabile per indebolire la struttura legislativa che garantisce i diritti essenziali dei lavoratori italiani, considerati con costi troppo alti per il "target" del profitto del capitale. Un indebolimento che \u00e8 accompagnato dal pi\u00f9 alto sfruttamento di mano d\u2019opera immigrata senza diritti e a buon mercato. Quindi un doppio scopo: indebolire i diritti del lavoratore italiano per ridurre i costi del lavoro e, allo stesso tempo, sfruttare il lavoratore immigrato che \u00e8 gi\u00e0 privo di questi diritti. Per questo non c\u2019\u00e8 un\u2019 apartheid intesa come quella sudafricana. C\u2019\u00e8 una fusione: fondere il lavoratore italiano con il lavoratore immigrato, che non ha diritti e costa meno. <\/font>Non a caso le politiche migratorie emanate dalle legislazioni italiane, sono state sempre basate sul lavoro e non sui diritti degli esseri umani. Lo si vede anche nella mancanza di legislazione in Italia nei confronti dei richiedenti asilo politico\u00bb.
<\/font>Si parla di un provincialismo degli italiani, che colpisce subito chi viene dall’estero. <\/font>Che idea ti sei fatto a proposito di questo provincialismo?
\u00ab<\/font><\/b>Il provincialismo \u00e8 il male minore dell\u2019ignoranza. Tuttavia un provincialismo che rivendichi le proprie ricchezze culturali \u00e8 un segnale di buona salute della societ\u00e0. Quello che danneggia \u00e8 quel provincialismo infantile da una parte, che rispecchia un\u2019 immaturit\u00e0 della popolazione, e quel provincialismo che sbocca nel razzismo. Con questi tre provincialismi l\u2019immigrato deve fare i conti appena mette piede in Italia. Ci sono aree geografiche del paese in cui prevale una forma piuttosto che le altre, ma la differenza resta nelle singole persone: quelle pi\u00f9 mature e quelle pi\u00f9 deboli.\u00bb
<\/font>Cosa significa per te la rivendicazione del diritto alla migrazione?
<\/strong>\u00ab<\/font>Basta dare una occhiata al pianeta per vedere chi ha il diritto di migrare e chi no. La rivendicazione, se \u00e8 autentica, punta a cancellare questi privilegi che pochi esseri umani godono al mondo, che sono gli stessi che godono diritti su tutto, compreso quello di vivere a discapito degli altri. <\/font>Basta pensare che un italiano pu\u00f2 viaggiare (emigrare) in ogni angolo del mondo e, quasi tutti gli abitanti dei quegli stessi angoli, non potranno mai restituire la cortesia. <\/font>Basta pensare che non tutti emigrano per piacere o per amore. C\u2019\u00e8 chi lo fa per fame, per disperazione sociale, per scappare da una guerra che non ha voluto o per scappare dalla morte sicura. Un dato su tutti: o<\/font>ggi la popolazione mondiale \u00e8 appena al di sopra i 6 miliardi e superer\u00e0 entro il 2050 oltre 8 miliardi. Di questi 2 miliardi di nuovi nati, il 90% nascer\u00e0 dove non c\u2019\u00e8 acqua potabile, non c\u2019\u00e8 cibo per tutti o c\u2019\u00e8 ( e se non c\u2019\u00e8 la si fa Ad Hoc) una guerra in corso.\u00a0 L<\/font>a FAO, l\u2019organo internazionale per l\u2019alimentazione, dichiar\u00f2 nella conferenza di Roma nel \u201996, la probabile morte per fame e malattie facilmente guaribili di 1.800 milioni di esseri umani entro i primi 50 anni del terzo millennio. <\/font>Basta chiedersi per un\u2019 attimo dove "emigrer\u00e0" questa immensa massa di disperati. <\/font>\u00c8 sufficiente, dunque, pensare a tutto ci\u00f2 per capire subito che il diritto alla migrazione nasce come conseguenza del diritto alla giustizia, alla libert\u00e0, alla solidariet\u00e0 e poi, in fin dei conti, alla pace\u00bb.<\/font><\/p>\n

<\/font><\/p>\n

Migrantemente
a cura di Sabatino Annecchiarico
Editrice Missionaria Italiana
pag. 192
\u20ac 10,00<\/strong><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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