Lo scorso anno il prof. Piercarlo Grimaldi, titolare della cattedra di etnologia all’Universit\u00e0 del Piemonte Orientale, la sera del 16 gennaio ha parlato ai Varesini dei significati antropologici del ciclo delle feste di inizio anno fra le quali si colloca quella di Sant’Antonio. Ha poi visitato la chiesa della Motta dove ha apprezzato particolarmente il coro ligneo che \u00e8, nei mesi successivi, \u00e8 stato oggetto di studio da parte del suo allievo Battista Saiu.<\/p>\n
Quest’anno, la sera del 16 gennaio, a poche ore dal fal\u00f2, Battista Saiu ci parler\u00e0 del coro e ci proietter\u00e0 una serie di particolari dello stesso, commentandoli, ed invitandoci a leggere, anche dal punto di vista antropologico, questo importante segno della cultura varesina che pochi conoscono secondo l’ottica della ricerca etnografica.<\/p>\n
In questa sede si propone una parte dell’acuto saggio di Battista Saiu che, corredato da un’ampia rassegna bibliografica, \u00e8 oggetto di un’interessante pubblicazione scientifica.<\/p>\n
“Tra gli elementi delle decorazioni spiccano grappoli di frutta e verdura, composti da mele, melograni, mele cotogne, cipolle, cipollotti, fichi, limoni, pere, pigne, carciofi e uva che, nel loro sorprendente alternarsi tra le pareti sacre, rinviano ad alcune rappresentazioni pittoriche coeve di Giuseppe Arcimboldo.<\/p>\n
Simbolo di prosperit\u00e0, immortalit\u00e0 e sessualit\u00e0, nel mondo classico, la frutta eredita anche nel cristianesimo le valenze simboliche che ritroviamo pienamente espresse nell\u2019articolata cornice vegetale, che scandisce gli scranni del coro di S. Antonio della Motta.<\/p>\n
La curiosa presenza di amorini, che mostrano il ventre nudo, simbolo degli appetiti carnali, \u00e8 controbilanciata dalle foglie di acanto che, nella simbologia cristiana, secondo quanto sostiene Jean Chevalier, rappresentano il peccato e la sua punizione.<\/p>\n
Ricchissimo di significati \u00e8 il “giardino ligneo” che costituisce la decorazione del coro: ogni frutto pare scelto con attenzione per racchiudere potenti simboli di fertilit\u00e0: dalla mela cotogna, cibo delle spose e sacra a Venere, alla cipolla, potente contro le malefiche influenze lunari; dal fico, simbolo di fertilit\u00e0, vita, prosperit\u00e0 e pace al limone che, nel cristianesimo, rappresenta fedelt\u00e0 in amore. La pera indica buona salute e speranza ed il melograno eterna fecondit\u00e0, fertilit\u00e0, abbondanza. Alla pigna \u00e8 attribuito il segno della fertilit\u00e0 e, per via della forma della fiamma e del fallo, indica la forza creativa maschile, la fecondit\u00e0 e la buona fortuna. L\u2019uva rimanda ancora alla fertilit\u00e0 e, in quanto vino, simboleggia orgia e vigore giovanile. La mela, frutto della tentazione, viene a indicare la fertilit\u00e0, l\u2019amore e la gioia, in antitesi alla molteplicit\u00e0 del melograno che pur mantiene i segni dell\u2019eterna fedelt\u00e0, fecondit\u00e0 e abbondanza.<\/p>\n
Spettacolare \u00e8 la teoria di maschere che fanno da reggipiede agli amorini che si disvelano: visi con le lingue oscenamente ostentate e ammiccanti, colte nell\u2019atto del leccare la punta del naso, orecchie asinine e nasi schiacciati, adunchi o eccessivamente pronunciati, denti esageratamente sporgenti.<\/p>\n
Tutto l\u2019impianto decorativo del coro pare essere percorso da un movimento, da un fremito istintuale, quasi che le maschere che lo compongono fossero colte in un momento di trasformazione: le orecchie cos\u00ec pronunciate richiamano l\u2019immagine della Metamorfosi cui \u00e8 sottoposto il Lucio di Apuleio, trasformato suo malgrado in asino. Naturalmente il riferimento all\u2019asino non pare casuale: l\u2019animale, sacro a Priapo, \u00e8 portatore di un forte messaggio di fecondit\u00e0. Le maschere di Sant\u2019Antonio della Motta su cui si innestano le orecchie asinine rinviano a un mondo carnevalesco, che scaturisce con i fuochi di fine anno, coincidenti proprio con la festivit\u00e0 di Sant\u2019Antonio abate.<\/p>\n
Questa una delle letture possibili della presenza di una cos\u00ec peculiare commistione tra sacro e profano, commistione nella quale elementi precristiani trovano spazio e legittimazione all\u2019interno di una sorta di “sacra rappresentazione” che rimanda ad antichi riti di propiziazione.<\/p>\n
Infine le maschere leonine che fanno da capitello alle colonne che scandiscono l\u2019ordine degli scranni sembrano rimandare ancora al sole evocato dal fal\u00f2 acceso nella piazza del sagrato il 16 gennaio, la vigilia della festa.<\/p>\n
Battista Saiu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Varese – Le riflessioni dell’antropologo Battista Saiu<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"acf":[],"yoast_head":"\n