{"id":489374,"date":"2016-02-23T16:01:23","date_gmt":"2016-02-23T15:01:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.varesenews.it\/?p=489374"},"modified":"2016-02-24T08:51:06","modified_gmt":"2016-02-24T07:51:06","slug":"alla-liuc-si-discute-di-finanza-e-coscienza-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.varesenews.it\/2016\/02\/alla-liuc-si-discute-di-finanza-e-coscienza-cristiana\/489374\/","title":{"rendered":"Alla Liuc si discute di finanza e coscienza cristiana"},"content":{"rendered":"

Il 29 marzo prossimo<\/strong>\u00a0il\u00a0ghetto di Venezia (foto sopra)<\/strong> compie 500 anni<\/strong>. Fu il primo al mondo\u00a0e la parola ghetto venne\u00a0coniata\u00a0proprio tra le stanze di quel grumo di case, anzi, “grattacieli<\/strong>“, sorti\u00a0a due passi dal sestiere Cannaregio, vicino ai “geti”, le fonderie della citt\u00e0, lemma\u00a0che gli ebrei askenaziti<\/strong>, provenienti dall’Europa centro-orientale, faticavano\u00a0a pronunciare con la “g” dolce<\/strong>.<\/p>\n

Se la comunit\u00e0 tedesca fu tra le prime ad insediarsi nella Repubblica Veneta<\/strong>, nel\u00a0ghetto\u00a0si stabilirono\u00a0ben presto\u00a0ebrei provenienti dai quattro angoli della terra: francesi, spagnoli e portoghesi, cio\u00e8 sefarditi, arrivati dopo la cacciata di Spagna del 1492,\u00a0ebrei levantini, provenienti dall’impero Ottomano, come testimoniano ancora oggi le cinque\u00a0sinagoghe di Venezia.<\/p>\n

Gli ebrei non potevano svolgere le attivit\u00e0 svolte dai cristiani<\/strong> ai quali, a loro volta, con la chiusura dei Monti di Carit\u00e0<\/strong>, era proibito il prestito di denaro a interesse, considerato dalla Chiesa un lavoro indegno . Nella comunit\u00e0 ebraica,\u00a0a differenza di quella cristiana, \u00a0anche l’ultimo degli ultimi sapeva leggere, scrivere e far di conto, motivo sufficiente per essere\u00a0investita di questo nuovo ruolo. In buona sostanza, gli ebrei \u00a0non potendo detenere la terra, svolgere altre professioni, se non quella medica, dove eccellevano, e avere cariche politiche, per sopravvivere furono costretti a diventar prestatori di denaro,<\/strong> e non per vocazione come\u00a0sostiene una facile propaganda antisemita<\/strong>.
\nIl ghetto, dove sorsero tre banchi di pegno<\/strong>, nero, rosso<\/strong> (nel campo del Ghetto Nuovo \u00e8 ancora visibile l\u2019insegna) e verde<\/strong>, divenne il quartier generale degli affari della Serenissima. Il tasso di interesse, stabilito in accordo con il governo della citt\u00e0, variava dal 5 al 12 per cento<\/strong>, a seconda della garanzia offerta.<\/p>\n

Nemmeno per i musulmani<\/strong>\u00a0prestare denaro a interesse\u00a0\u00e8 una attivit\u00e0 indenne da divieti teologici.\u00a0Innanzi tutto l’attivit\u00e0 di finanziamento deve essere conforme alle regole della Sharia<\/strong> che vieta l’applicazione di interessi sui prestiti e promuove la responsabilit\u00e0 sociale d’impresa. Per esempio, un islamico non potrebbe investire in business che hanno effetti nocivi sulla societ\u00e0, come la produzione di alcolici, tabacco, pornografia, solo per elencarne alcuni. Le transazioni finanziarie in genere devono essere legate all’economia reale, quindi non sono accettate le transazioni puramente speculative, come i derivati. Nella finanza islamica esiste una figura di obbligazione, il Sukuk<\/strong>, che serve a finanziare progetti sostenibili dal punto di vista etico. In Italia Azimut<\/strong> \u00e8 tra i principali fondi di investimento nei bond islamici.<\/strong><\/p>\n

La questione dei rapporti tra finanza e religione<\/strong> \u00e8 dunque molto articolata e complessa con elementi comuni tra le varie confessioni, primo fra tutti la dimensione etica e i relativi divieti. Un tema poco indagato ma che ha risvolti \u00a0importanti anche sul piano legale ed economico in generale. La Liuc-Universit\u00e0 Cattaneo ha deciso di approfondire questo filone \u00a0attraverso un ciclo di incontri, inserito nelle attivit\u00e0 del Centro Pastorale Frassati<\/strong>\u00a0con l’obiettivo di favorire lo sviluppo e l\u2019elaborazione\u00a0 del profilo etico delle professioni.<\/p>\n

\u00abCredenti ma anche laici \u2013 spiega la professoressa\u00a0Eliana Minelli<\/strong>, docente di organizzazione aziendale della scuola di economia e management della Liuc e promotrice dell\u2019iniziativa \u2013percepiscono sempre di pi\u00f9 un\u2019assenza di modelli adeguati a cui rifarsi quando si \u00e8 chiamati a prendere decisioni in questo campo. L\u2019obiettivo di questi incontri \u00e8 aiutare gli studenti ma non solo a sviluppare una maggiore consapevolezza su questi temi\u00bb.<\/p>\n

Si inizia Gioved\u00ec 3 marzo <\/strong>alle 17 e 30\u00a0<\/strong>con il tema delle scelte di investimento finanziario in un contesto di alta volatilit\u00e0 e decrescente fiducia nei mercati.\u00a0Ospiti Paolo Tenti<\/strong> (consulente di fondi etici) e Pierluigi Molla<\/strong> (commercialista), che dialogheranno con \u00a0Valter Lazzari<\/strong> (Ordinario di Economia degli intermediari finanziari della LIUC) e con il cappellano<\/strong> della Liuc \u00a0don Michele Aramini.\u00a0<\/strong><\/p>\n

La partecipazione \u00e8 gratuita con iscrizione obbligatoria: http:\/\/www.liuc.it\/scripts\/convegni\/c.asp?81<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

All’ateneo di Castellanza un percorso per indagare il rapporto tra religione e investimenti finanziari. Si inizia gioved\u00ec 3 marzo <\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,22],"tags":[7992,8592,3372,2987],"acf":[],"yoast_head":"\nAlla Liuc si discute di finanza e coscienza cristiana<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"All'ateneo di Castellanza un percorso per indagare il rapporto tra religione e investimenti finanziari. 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